漫畫–饕餮記–饕餮记
石板最方寫着三個字，“靜謐經”，而再看屬員的內容，許廣陵難以忍受滿面笑容啓。
這相應實屬凌霄宗的入托史籍有了，象是於夜明星上赤縣神州古的小孩子書，如《聖經》《千字文》之類。
入門大藏經水準器低以來，不測味着斯宗門的秤諶就低。
原因它唯恐是寬進嚴出，唯有一系列修行上，又想必經一每次形形色色的遴選，才略一逐級隔絕這宗門的爲重繼承。這是極有或者的事。
但假設入托經的水準就有分寸名特新優精，那這個宗門的程度，也簡言之率會抵醇美。
而從今昔的這篇《寂然經》見見，許廣陵感觸，他理應是上一個數以十萬計門了。
靜靜經的親筆不多，文萃唯獨三百多字，可是深得簡明扼要之理。
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這也是定準的，言越簡，越易背。
就以禮儀之邦邃的《爹爹》與《村》而論，雙方的程度高低及受迎候度姑且不提，但會背《父》的人，固定迢迢萬里領先會背《村》的人。
沒了局。
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《老子》一味幾千字。
《莊子》數碼字？
幾萬字！
幾萬字的內容，舛誤未能背誦，但它扎眼浮了“誦讀經”的面。
原來《爹爹》都都很長了，但它分成好多章，每章然則百十字，分章成誦來說，竟是可以繼承的。
只好短，才調熟記腦海，下一場如同泳壇帖子的置頂如出一轍，迄“置頂”於發現的最鮮活處，之後日夕默誦之，迭起受其浸透，這才叫“入門大藏經”。
此刻黑板上的《幽寂經》，合乎本條規格。
一是篇幅少。
二是內容全，全盤包含且適合了“幽篁”之旨。
所作所爲調適心地的入境之物，最好穩妥極致。
水中的一百多個童男童女，俱都在緊張默誦着黑板上的字，一對不迭地男聲喁喁着，局部封閉着嘴，眉頭也連貫鎖起，也一部分兩手撐地，試穿前俯，雙眸大大瞪着。
如此等等，樣千家萬戶。
許廣陵寂寂坐於此中，眼神平行望着前沿謄寫版，心扉，卻是入了定境。
俱全身心意識，加入了一場名爲“幽靜”的天人並軌越南式。
其意志中，元世，其次世，以及此第三世，整痛癢相關於“靜靜”的情，這一陣子，俱都被糾集下，後頭視作種子灑下。
所謂天人拼制。
“我”，是熟料和種。
“天”，是太陽和恩。
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永不是有形的元氣或慧黠等物，唯獨有形無象卻又強固有的冥冥杳杳之物，在許廣陵中肯定境的事態下，如雨如霧司空見慣，對他拿出來的那“種”舉辦浸溼。
而使越來越，溼的就超乎是中心和意識了，尤其優秀蘊涵悉心身。
那就病意志出現了。
但是像樣如夢初醒，也白璧無瑕取名爲“轉瞬間得法”。
假諾許廣陵真的然做了，然後，宏觀世界裡，邊開闊的元靈之氣就會以他的體爲要領向此處聚衆，葉落葉的這軀，也會沿修道系共同直上、直上、直上……
許廣陵本決不會這麼樣做。
因而天人拼的境地，被畫地爲牢在了只有用來意志出現的層系。
至關重要世的火星上，設若有怎樣樹最契合華夏古代相傳中“仙樹”的概念，那定準是赤縣神州的桑。
古桑的壽數白璧無瑕很長，萬一情況當令，又不受愛護，活過幾千年毫不難題。
這是這。
而該則是它的紙牌和實（桑葚），果是“盈”，桑葉是“清”，兩者打擾利用，幾乎口碑載道渾然一體貫穿一番修者的尊神過程，把它定名爲“修行樹”都莫此爲甚分。
緊要世，在英山脈時，許廣陵一發軔種它而特所以它的藿是輒中醫藥，而它的果實又大好供兩位叟釀酒之用。
所以在種下的那麼些草木中，桑樹是之中某個。
卻也唯獨屢見不鮮之一。
並煙消雲散啥子格外的官職。
它的非同尋常之處，是許廣陵過後爲了兩位老人之便，在夢見之城的聚元聚靈大陣的一個陣眼特爲栽培了一棵桑樹而後，才發現的，才發生它是那麼的非常。
而鄙吝扶植的桑種，壽數莫此爲甚短短幾旬。
案由豈？
爲棄“體”取“用”。
凡俗鑄就桑樹，是爲了用它來養蠶，從而樹身越小越矮則越好，而葉片越多越茂則越好，頂是採了就生，一年四季出色循環不斷地累次地採。
這個狀況又或裡的理由，急劇絕對地挪用到修道方面。
修行的根主見透頂兩個字，“進步”。
意志及心靈的本末不提，單提“肉身”，肌體想要邁入，莫過於也很簡便，然兩個詞，“浪用”，“節流”。
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開源和節流兩個都很最主要。
但哪位更機要呢？
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兩樣的品級，嚴肅性是不一的。
有所恆定的水準和層次之後，浪用是最至關緊要的，是修行的一向方。
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但在入夜之初，必是講求節食。
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周不強調“減削”的初學請問，必是異端，必是邪說，也自然修者導入正途泥坑，最終，水月鏡花，空無所獲。
這一點，也是入室書冊是高是低是奉爲邪的一言九鼎之點。
修行之初，重點曰節儉。
而浪費之要，則實質上清心、多欲。
於是尊神常規來說，一般也要從孩子家栽培起。
因爲整年自此就具備少男少女之慾，而親骨肉之慾當真是最大的欲，任是身竟是心，都通盤與“節流”南轅北轍中。